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夜航船[作者:明·张岱]


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关键字:张岱 2005-12-2

 
  祭祀

  祭法
  有虞氏黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥,祖契而宗汤。周人喾而郊稷,祖文王而宗武王。少昊始制宗庙,周公始为七庙,舜始制庙号。舜受终,文祖始大事告庙。伏羲始制祀先,少昊始制四时庙祭。舜始制祭,帝槐始制不迁宗祭。殷制五年袷祭。周三年文王祭忌日。北齐始制别室,加荐髜味。殷太甲始制功臣配享。禹作世室,始立尸。伊尹制■【宅也。即今木主,古用石函,故名】。宋真宗制板位贮以漆匣舁床覆缣。左彻刻黄帝制木像。秦始皇始制寝墓侧,汉因之,为起居、衣冠象生之备,上饭。天子正月上陵,始祭扫。王导拜元帝陵,始人臣谒陵。祭神,伏羲始于冬夏至郊社,祭皇天后土。殷汤始制祭感生帝。周公始制祭神州地祗。舜始制郊配食。秦始皇制三岁一郊。汉平帝始南郊,合祀天地,位皆南向,地位差东时王莽宰衡主之。神农始制大享五天帝于明堂。尧制五人帝、五人神,配五天帝。舜制五郊,祭五方天帝迎气。黄帝始制坛。秦献公制畦■,如韭畦于■中,名为一土封也。秦始皇始制四■,本襄公西■,文公■俱白帝。宣公密■青帝。灵公上下■上黄帝,下炎帝。汉高帝始增制五■。汉武帝始祀太乙五帝之主。自昏至明,始立泰■。汉文帝始制五帝庙同宇一屋之下为五庙各门。晋武帝始诏五帝同祢昊天,除五帝座从王肃议。秦始皇始制郊祀火,举也。不同祠所举火为节而遥拜也。帝喾始制六宗,祭日月星辰寒暑四时风雨雷云。无怀氏始封禅。黄帝制四坎,祭川谷水泉,四坛祭山林丘陵。舜制秩,祭四岳四渎。黄帝始制社祭五土,制稷于五土之中,特指原隰之祗稷为殳长,旌异其处,能生谷也,非但祭其谷粒。秦制守始郡县祠社稷。宋真宗始定郡县祭社稷仪。神农始制蜡。少昊制祭先农蚕。舜制祭四方百物。禹祭司寒冰神。秦德公祭伏。汤旱,始迁稷神柱祀弃。汤始五祀,户、灶、门、路、中。周公制七祀,加泰厉司命。汉高祖废户祭井。汉高祖始祭蚩尤。唐玄宗始祭九宫神【于千秋节设坛修祀】。颛顼制祭。舜制类祭。禹制大旅。神农始制祝文。汉武帝始郊祀,立乐府。黄帝始沐浴,修斋戒。后魏始行香(以香末散行或熏手)祷祈。太康失邦,始日食,始救日。神农始制求子。汤制雩祷旱。周公制大雩祈谷。神农始制请雨之法。汤制土龙祈雨。隋文帝制祈雨断屠宰,禁施扇。

  宗伯
  职掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗,师执事命龟卜日,次位筑鬻、省牲、告洁、告备、受■、锡嘏。

  九祭六器
  《周礼》:太祝掌办九祭六器。六器者,苍璧、黄琮、青、赤璋、白虎、玄璜。九祭,一曰命,二曰衍,三曰炮,四曰庙,五曰振,六曰,七曰绝,八曰燎,九曰共。

  郊祀
  燔柴于泰坛,祭天也。瘗埋于泰圻,祭地也,用犊。

  六宗
  埋少牢于泰昭,祭时也。祖迎于坎坛,祭寒暑也。王宫祭日也。夜明祭月也。幽宗祭星也。云宗祭水旱也。

  五■祠
  青帝曰密■祠,黄帝曰上■祠,炎帝曰下■祠,白帝曰畦■祠,黑帝曰北■。

  五祀
  春祀户,夏祀灶,秋祀门,冬祀行,夏季祀中。

  七祀
  王立七祀,曰司命、曰中■、曰国门、曰国行、曰泰历、曰户、曰灶。诸侯立五祀,曰司命、曰中■、曰国门、曰国行、曰公历。大夫立三祀,曰族厉、曰门、曰行。士二祀,曰门、曰行。庶人立一祀,或立户,或立灶。

  八蜡
  天子大蜡八:一先啬神农,二司啬后稷,三农田,四邮表田畔屋,王猫食田鼠虎食田豕,六堵蓄水,亦以障水,七水庸沟受水,亦以泄水,八昆虫螟螽之类。

  祀典
  夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大则祀之,能捏大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏这霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以著众。尧能赏均刑法以义终。舜勒众事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。契为司徒而民成,冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功去民之,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也。山林川谷丘陵,民所取财用也。非此族也,不在祀典。

  祭主
  天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川、祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。土祭其先。

  祭孔庙
  唐玄宗始封孔子王号。宋太祖始诏孔子庙立戟,仁宗始诏用祭歌,徽宗始从蒋靖请时官司业,用冕十二旒、服九章。汉武帝始封孔子后为侯奉祀。成帝始谥孔子后。周始诏孔子后为曲阜令。宋仁宗始诏孔子后为衍圣公。

  丁祭用鹿
  汉高祖过曲阜,以大牢祀孔子。今制,郡县祭孔子以鹿。

  淫祀
  凡祭,有其废之,莫敢举也。有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰“淫祀”。淫祀无福。

  牺牲
  天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。

  祭礼
  凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视。脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰祭。水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,梁曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。

  方诸明水
  方诸,大蛤也,摩拭令热以向月,则生水,古人取以庙祭,谓之“明水”。

  祭号
  祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣,夫曰皇辟。

  庙制
  天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。

  祭时
  天子诸侯宗庙之祭,春曰、夏曰、秋曰尝、冬曰蒸。天子袷、■袷、尝袷、蒸袷。诸侯则不■,则不尝■,尝则不蒸,蒸则不■。诸侯初■一,■一袷,尝袷,蒸袷。

  牲制
  天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭,有田则祭,无田则荐。庶人春荐韭,夏荐麦,秋荐黍,冬荐稻。韭以卵,麦以鱼,黍以豚,稻以雁。

  牛制
  祭天地之牛,角茧栗;宗庙之牛,角握;宾客之牛,角尺。

  六礼
  冠、婚、丧、祭、乡、相见。

  七教
  父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。

  八政
  饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。

  乡饮酒礼
  主人拜迎宾于庠门之外。入,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。盥洗扬觯,所以致洁也。拜至,拜洗,拜受,拜送。拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接也。

  五象
  宾主,天地也。介,象阴阳也。三宾,象三光也。让之三也,象月之三日而成魄也。四面之坐,象四方也。

  贵礼贱财
  祭荐,祭酒,敬礼也。哜肺,尝礼也。啐酒,成礼也。于席末,言是席之正,非专为饮食也,为行礼也,所以贵礼而贱财也。

  别贵贱
  主人亲速宾及介,而众宾自从之,至于门外,主人拜宾及介,而众宾自入,贵贱之义别矣。

  辨隆杀
  三揖至于阶,三让以宾升,拜至,献酬,辞让之节繁。及介省矣。至于众宾,升受,坐祭,立饮,不酢而降。隆杀之义辨矣。

  和乐不流
  工入,升歌三终,主人献之;笙入三终,主人献之;间歌三终,合乐三终,工告乐备。遂出。一人扬觯,乃立司正焉,知其能和乐而不介流也。

  弟长无遗
  宾酬主人,主人酬介,介酬众宾,少长以齿,终于沃洗者焉,知其能弟长而无遗矣。

  安燕不乱
  降,说屦升堂,修爵无数。饮酒之节,朝不废朝,夕不废夕。宾出,主人拜送,节文遂终焉,知其能安燕而不乱也。


  律吕

  伏羲始纪阳气之初,为律法。建日冬至之声,以黄钟为宫。【黄钟自冬至始,其余以次运行,当日者各自为宫,商、徵以类应焉。】黄帝听凤鸣,候气应,比黄钟之宫,而皆可以相生,始为本令。神瞽协中声,始为律度。武王伐纣,吹律听声,制七律。【各五位三所而用之,一同其数,以律和声。】汉武帝时,令张仓定音律,访律吕相生之变于京房,始制六十律。十二律【之外,中宫上生执始,执始上生去减,上下相生,终于南事】。五代钱乐之、沈重因京房而六之,制三百六十律。【日当一管,宫、徵旋韵,各以类从。】黄帝取■谷之竹,断两节间而吹律。京房以竹声微不可度调,始作准以定数。【准状如瑟,长丈,十三弦,分寸粗而易达。】后魏陈仲儒请以准代律。魏杜夔令柴玉铸钟。荀勖较杜夔钟律,造十有二笛。笛具五音,以应京房之术,【各以其律相因,以本宫管上行,则宫亢,因宫穴以本宫。徵上行,则徵亢。】梁主衍制为四通。【立为四器,名之为通,皆施二弦,因以通声,转通月气。】又用笛以写通声。沈重始为子声,以母命子,随所多少合一律。【一,部律数,为日,一中气所有日为子。】为变宫变徵。【羽、宫之间,近宫收一声,少高于宫。角徵之间,近徵收一声少下于徵。四清声。如黄钟为宫,蕤宾为之商,则减一律之半,为清声以应之。】隋郑译始立七调,以其七调勘较七声。七声之外,更立一声为应。姜宝常始为八十四调,百四十律,变化终于十声,【率下于译调二律。】何妥臣用黄钟一宫。【妥立议非古,旋相为宫之乐。】惟击七钟,五钟为哑钟。唐张文收与祖孝孙吹调,始十二钟皆应。唐末【“黄巢之乱”】,工器俱尽。博士殷盈孙铸钟十二。处士萧承训较定石罄。皆于金石求之。王朴始寻古法,得十二律管,依律准十三弦,以宣其声。宋太祖命和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李较定。宋礼官杨杰请依人声制乐,以歌为本。蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文,取帝中指三寸为度。伏羲始作乐。黄帝臣伶伦始制六律、六吕。荣缓铸十二钟,协月,以和五音。周礼始奏鼓吹【大乐皆以钟鼓礼。钟师,掌金奏】,制九夏。梁武帝本九夏为十二雅。准十二律始定大乐,世世因之。祖孝孙本十二雅为十二和。秦燔《乐经》。汉兴,高祖始为乐。武德文帝广为四时乐。叔孙通始定庙乐。武帝始定《郊祀》十九章。明帝始定四品。【郊庙上陵大予乐,辟雍燕射雅颂乐,燕飨黄门鼓吹乐,军中短箫铙歌乐。】汉东京之乱,乐忘。魏武始命杜夔创定雅乐,四箱乐具。晋永嘉之乱乐又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝详定雅乐,颇得其宜。至唐高宗,命祖孝孙考据古音,斟酌南北,始著为唐乐。汉武帝制乐府,始诸调杂舞悉被丝管。陈后主始制《玉树后庭花》新乐,隋炀帝《金钗两臂垂》。【云俱陈后主。】唐玄宗立部伎、坐部伎,三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲,与胡部合奏。汉始立鼓吹署隶,北狄乐分二部。朝会用鼓吹,有箫笳者。军中马上用横吹,有鼓角者。隋以后,始以横吹用之卤簿,与鼓吹列为四部【鼓部、铙鼓部、大横吹、小横吹部】,总为鼓吹,供大驾及皇太子王公。张骞入西域,得胡音,始为胡角以应。胡笳本黄帝吹角,战于涿鹿。魏时减为半鸣始衰。汉唐山姓夫人造房中祠乐,本周房中乐讽,用丝竹遗声为清乐。隋高祖制房内乐。炀帝始加歌钟、歌磬,丝竹副之。元魏孝文篡汉,获南音,始为清商乐,本汉三调。隋文帝笃好清乐,置清商署为七部。炀帝始定清乐九部。唐高祖仍设九部,太宗为十部,俱主清商。唐玄宗始制教坊隶。散乐始周,有缦乐、散乐。秦汉因之,为杂伎。武帝始沿为俳优百戏,总谓散乐。舜调八音,用乐器八百般。至周,改宫、商、角、徵、羽,减乐器五百般。唐又减三百般。周制乐,编悬钟磬各八,二八十六,而在一虚,半为堵,全为肆。肆,陈也。【堵,犹墙之堵,言一列也。】黄帝始煞夔作冒披,帝喾作鼗鼓,禹作鼓小鼓,作鼙鼓。周有瓦鼓,汉有杖鼓,唐有羯鼓。母句始作磬。南齐作云板。梁作方响【制编罄以铁为之】。黄帝御蚩尤,作钲角,学喾平共工,作埙■、【即控揭。】神农始作钟,禹作铎,汤作(以钟以和鼓)。女娲氏作笙簧,随作竽,神农作■,伏羲作箫【一云女娲,一云舜】,师延作控箜篌,蒙恬作筝,沈怀远作绕梁【似箜篌】。伶伦伐昆溪之竹作笛,汉丘仲始充其制。女娲氏始作管,唐刘■作七星管。伏羲始作瑟,黄帝始使素女破二十五弦(伏羲瑟五十弦)。梁柳恽作击瑟击琴。唐道源作击瓯。李■作水盏【二俱用箸击】。师旷制月琴。秦苦役弦而鼓之,作琵琶。李伯阳入西戎,作胡笳。黄幡绰侍明皇,谱拍板琴。

  弦琴
  伏羲氏始削桐为琴,十弦。神农作五弦琴,具五音。文王始增少宫、少商二弦,为七弦。伏羲始为《琴操》。师延始为新曲。赵定(汉宣时人)始为散操,九引十二操,皆以音相援,不著辞【或云琴曲皆魏晋人为之】。至梁始琴有辞。

  古琴名
  伏羲离徽,黄帝清角,帝俊电母,伊陟国阿,周宣王响风,秦惠文王宣和、闲邪,楚庄王绕梁,齐桓公鸣廉、号钟,庄子橘梧,闵损掩容,卫师曹凤嗉,鲁谢涓龙腰,魏师坚履杯,鲁贺云龙颔,魏杨英凤势,秦陈章神晖,赵胡言亚额【琴额女亚字】,李斯龙腮,始皇秦琴【弦轸徽尾俱黑】,司马相如绿绮,荣启期双月,张道响泉,赵飞燕凤凰,梁鸿灵机,马明四峰,宋蒙蝉翼,扬雄清英,晋刘安云泉,王钦古瓶,谢庄怡神、仙人,庄女落霞,李勉百纳,徐勉玉床,荀季和龙唇,牧太古,赵孟震馀【许旌阳手植桐】,吴思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。

  琴操
  雅度五等,伏羲、舜、仲尼、灵关、云和。十二操:孔子《将归》、《猗兰》、《龟山》,周公《越裳》,文王《拘幽》,太王《岐山》,尹伯奇《履霜》,牧渎《雉朝飞》,商陵牧子《别鹤》,曾子《残形》,伯牙《水仙》、《怀陵》。九引:楚樊姬《烈女引》,鲁伯妃《伯妃引》,晋漆室女《贞女引》,卫女《思归引》,楚商梁《霹雳引》,樗里牧恭《走马引》,樗里子《箜篌引》,秦屠高门《琴引》。蔡邕五弄:《游春》,《渌水》,《幽居》,《坐愁》,《秋思》。师涓四时操:春操离鸿、去雁、应苹;夏操明晨、焦泉、流金;秋操商风、落叶、吹蓬;冬操凝和、流、沉云。

夜航船[作者:明·张岱]

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