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素质教育在美国


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关键字:素质教育 2005-10-20

 
二、能不能用左手写字?又一个尴尬的问题

  我曾在国内的学术报告会上询问过上千名中、小学校长和师范院校的教授、学生:
“为什么在我们国家,允许用左手吃饭、左手干活、左手打球,甚至左手做一切事情,
只有一样例外,就是不允许左手写字?作为中、小学校长,你们禁止学生用左手写字,
作为师范院校的教授一一一一研究教育理论的专家和师范院校的学生——未来的新一代
老师,你们有没有想到过允许学生用左手写字的问题?为什么不允许学生用左手写字?
理由是什么?据说用左手写字是大逆不道,为什么?请在座的各位回答我的问题!可以
当场回答,也可以事后讨论,更欢迎把你们的想法写在字条上递上来……”
  每到这种场合,我都要停一会儿,等待反馈。每次我都可以感受到这个问题在相当
一部分人中产生的震撼力!但每次都没有人当场回答这个问题,也没有人递纸条上来谈
这个问题,事后亦无人与我探讨这个问题。
  不但在国内那些个左撇子不用左手写字。据我所知,在台湾也不允许用左手写字。

  1987年底,我到美国驻广州总领事馆申请签证,当时我申请的是H-1签证,那是美
国政府发给特殊人才的签证。到美国后发现美国公司、大学、研究机构给他们雇佣的人
才多是申请这种签证。但在当时,直接从中国申请这种签证的非常少。以致广西区外事
办公室不知给我填什么表格才好,最后来了个大包围,干脆把所有能找到的表格都给我
填了,到时用得上哪份就递上哪份。后来,一份也用不上。那个秃头的美国男领事,狐
疑地上下打量了我一番,才不太情愿地递给我一份表格,让我填好了,第二天再来面谈。
  我意识到问题的严重性:当时我才36岁,讲师还是刚刚“破格”提拔的,学位仅是
学士,还是广西民族学院的。怎么能算美国政府看得起眼的“特殊”人才呢?恐怕得跟
领事来两句壮语以示“特殊”,但插队时学的壮话都丢得差不多了。看来第二天的面谈
将会很艰难。我设想了种种可能和各种应对的方案……
  谁知第二天,面谈的女领事没问几句就签发H-1签证给我。这种意外本来就够意外
的了!但更使我意外的是这个女领事是用左手写字给我签发签证的!这是我有生以来看
到的第一个用左手写字的人。当她抬起头来递材料给我的时候,我发现她很平常,没有
什么与人不同的地方!

  到了美国后,我才发现用左手写字者大有人在。有的很正常地把左手摆在左边往右
写;有的把整个左手摆在上方,手腕弯过来写;有的干脆整个左手摆在下方进行书写。
我注意到,1996年竞选总统的三位候选人中,得票最高的两位,布什和克林顿,都是用
左手写字的。
  在中国如果用左手写字,恐怕连小组长都不会选得上的。

  如果你告诉美国人:中国人都用右手写字,没有一个人用左手写字,美国人会认为
那是新《天方夜谭》,没有人会相信你!就像你不会相信在美国有许多人用左手写字一
样。
  其实,下面我要讨论的不是用左手或右手写字的形式问题,而是这种形式掩盖着的
我国素质教育的误区,或说盲区。



  中华民族的迷惑

  中国的教育到底行不行?
  这是一个很能迷惑人的问题。我们可以从宏观和微观两个方面来看其迷惑性。
  首先,从全国的角度来看这个问题。
  如果说中国的教育不行,为什么中国的中学生年年能击败众多对手,获得国际奥林
匹克竞赛的各种个人奖和集体奖?如果说中国的教育很棒,为什么自从诺贝尔奖设立以
来,没有任何一个中国高校能培养出获诺贝尔奖的人才?这是不是发人深省的、中华民
族的一大困惑?
  然后,我们还可以从一个小一些的角度思考这个迷惑。
  如果说中国的教育不行,为什么曾在中国受过教育的留美学生的孩子们,在美国的
学校里大多都能出人头地,风头十足?

  我儿子在其他同班的美国小朋友还在捏着指头学算十以内的加减法时,已会多位数
乘除法,令其美国同学羡慕得很,也让其美国教师头痛得很。上课时他不是讲话,就是
捣蛋,”或是给老师出难题。老师的问题还没提完,他就抢答出来了,其他小朋友根本
没有思考的机会。如果规定要举手才能回答,有时他也举手,你不选他回答,他就讲他
的话,不配合老师的教学;老师抽着他回答,他就出怪题、出难题来回答老师的问题。
  比如有一次,老师问:“六减三等于几?”
  他高高地举起了手,大概他已经多次举手,老师为保护他的积极性,就挑了他来回
答。
  结果,他回答说:“六减三等于二十一除七!”
  弄得老师不能说他错又不能说他对。你说他错,没有道理;你说他对,其他小朋友
就要问:二十一除七是什么意思?于是,老师就陷入两难的境地:解说不是,不解说也
不是。
  后来,老师不得不让他帮改一些作业,有时候干脆荣誉性地送他到图书馆去帮帮工。
当然,也有的老师采取压制的办法,让几个女同学围着他坐,使他难以“乱说乱动”。
  那些从中国出来的孩子们,无论是农村小学来的,或者在国内读的是慢班,大多数
也能风光一番。
  现在,儿子上八年级,相当于国内的初二,但每天清早6:29,他必须到屋外去等
高中派来接他的校车,到高中去上几何课,然后再由高中派车送他回初中去上其他课程。
即使跳级到高中上几何,他在班里也是前几名,觉得很轻松。到高中上几何没几天,就
有高中的大同学来找他,让他帮做作业,每次给他两美元。他很得意地回家对我们说:
“我不是不想积钱买电子游戏机的软件,我是怕害了这个高中同学……”

  像这类跳级学习的情况,不仅仅发生在我儿子身上,还发生在许多中国留学生的子
女的身上。但是,这些在美国中、小学的跳级生若回到中国恐怕都会成为留级生!
  为了吸引留学生回国,许多用人单位开出不少优惠条件,诸如工资、住房等等。其
实,影响留学生回国工作的一大尴尬,就是回国后,他们的子女在学校很难再跟得上国
内其他小朋友。有的实在跟不上,以致不得不辍学。
  这是不是能证明中国的教育很棒呢?
  如果这能证明中国的教育很出色,为什么每年没有大量的欧美学生去中国学习现代
科学或新理论,反而是大量的中国学生留学美国及留学欧洲呢?为什么中国的留美学生
本身学到了许多新知识、新理论,学有所成才归国;但其子女(那些小留学生们)跟着
回去却又跟不上班呢?
  如果说美国的教育不如中国,为什么美国的科技发达,中国的科技落后?为什么美
国学者赢得的诺贝尔奖最多,而中国无任何人获得过诺贝尔奖?

  要从理论上解开这个迷惑是一件很困难的事情。我曾经考虑要不要放养下面的理论
分析,因为我在“引言”里说了“无意把这本小册子写成让美国教授都头痛的哲理论
著”,但这个中华民族的迷惑,又实在是许多人的心病,不得不写!
  为此,我尽了最大的努力使理论分析通俗化,敬请读者耐心往下读!如果实在感到
艰深枯燥,可以选例子来读,例子都是很有趣的。当然,也可以干脆跳到下一部分。等
读完全书,再回头试一试。人有哪四种行为?
  当然,我们不能以是否获得诺贝尔奖来作为衡量一个国家的教育是否发达的惟一标
准。其实,能获得一定数量的诺贝尔奖的国家,其教育一定会具有一定水准;但尚未获
得诺贝尔奖的国家,不一定其教育就不行。更何况我们不能完全排除诺贝尔奖评审委员
会里的某些人,是不是存在某些偏见?
  然而,有两点是可以肯定的:
  第一,科技发达的国家,教育一定发达!
  第二,教育落后的国家,科技一定落后!

  应该怎样评定我们国家的教育呢?
  我认为,鉴于中国教育的具体状况,我们应该清醒地认识到一点:要判断一个真正
的胜利者,只能是在终点,而不是在起点!也就是说,在肯定中国的中学生每年都能击
败众多对手而获得国际奥林匹克竞赛的各种个人奖和集体奖的同时,也应该看到这些奖
杯或金牌下的阴影。
  为什么中学的时候行,成年了就不行?
  为什么起点超前,而终点落后?
  这是不是表明我们的素质教育有缺陷?
  我们的教育在完善个性、培养创造力、增强独立性等方面有没有值得反思之处?

  美国有一个著名而独特的学者,叫乔治·赫伯·米特(Herbert Mea)。在某一方
面来说,他有些像中国的孔老夫子。即一生未著书立说,死后由他的学生们根据课堂
记录去归纳、总结,整理出好些部著作。学生们对他的一些观点的不同理解,也引发
激烈的争论。
  米特有一个最具影响的观点:即人的自身是由“我”(英语的“Me”)和“自我”
(英语的“I”),这两部分组成。
  为便于理解,我们可以简单地把“Me”看作是人所扮演的社会角色,把“I”看作
是人本身。
  也就是说,每一个人都是由他所扮演的社会角色和他的自身这两部分组成的。

  我虽不甚同意他对“Me”和“I”之间的关系的解说,但我也认为:人的行为是有
两元性的,即由“独立行为”和“角色行为”这两部分组成。
  请看如下横坐标:
  独立行为——角色行为
  我们可以用演员和角色的关系来作比喻,以说明“独立行为”和“角色行为”的关
系。
  角色的思想、言行、举止都是由剧本和导演规范好了的。说什么?做什么?想什么?
必须依照剧本的规定,听从导演的安排,绝不允许有出格的“乱说乱动”。
  而演员自身的言行举止,则是受制于演员自己的人生观。道德观和价值观等。演员
自身的言行和他所扮演的角色的举止可能是一致的,也可能是不一致的。当演员自身的
思想和他所扮演的角色有矛盾冲突的时候,演员必须控制自己,服从剧本的规范和导演
的安排,去演好角色。

  比如,如果由我登上舞台去扮演“雷锋”这个角色的话,我可能会认为雷锋的“新
三年,旧三年,缝缝补补又三年”的观念已不适应市场经济的发展,但作为演员,我必
须控制自己,按照剧本和导演的要求把雷锋这个角色的一言一行演好。
  倘若我们把社会当作一个大舞台,我们每一个人都在社会这个大舞台上扮演着各式
各样的角色。如果你试回忆一下今天你遇到的几个人,你可能会发现你已经扮演了几个
不同的角色:和A会面时,你是以家长的身份出现与A这个学校领导交谈的;碰到C你又
成了B在机关单位的上司;而与C在菜市相遇时,你们又是邻居和朋友……
  每一个社会,每一种文化,对各种社会角色都规范了一整套角色期待和行为准则,
老师该做什么?学生要怎样做?家长的言行举止应该怎样?都是有规定的。
  但人之所以是人,就是因为人是有思想的,人与这些角色期待和行为准则有和谐的
时候,也会有不和谐甚至冲突的时候。
  这就是人的行为的两重性。

  为了更好地解释人的行为的两重性,让我们来看一个例子:
  美国的许多超级市场为了招揽顾客,每到周末就提供各式各样的免费试吃的食物样
品,工作人员还穿红戴绿地或现场烹调、或分发食品、或散发各种折扣票……弄得像节
日一样。孩子们是最喜欢这种场合的啦,左手的还没吃完,右手又抓满了。
  每一个母亲都无奈地感叹自己的儿女:“吃的东西,总是别人家的好。”
  别看孩子们在店里吃得津津有味,你真回家煮给他们吃,就得低三下四地求爷爷告
奶奶了。

  儿子小的时候是很喜欢在周末跟我们到超级市场去的,节目之一就是尝那些免费食
品。但也有几次,他主动要求自己留在家里。
  我们觉得有些奇怪,就在假装上车后又悄悄回到窗边,观察他到底做些什么?
  从窗外观察,我们终于发现:原来他是想从“父母”与“儿子”的角色关系中解放
出来一下,自己一个人自由自在地在没有任何角色关系约束的氛围中轻松一下,或者做
自己想做的事。
  与我们在一起,他就得扮演“儿子”的角色,言行举止就得遵循这个角色的规范。

  独立的行为与扮演“儿子”这个角色的言行,表现的是人的行为的两重性。
  语言是文化的载体,语言也是社会现象。
  如果我们仔细比较英语和汉语,我们不难发现西方文化特别推崇“自我”
(“I”),而不是“我”(“Me”)。因为“I”在句子的任何部位都必须大写,“Me”
只有在句首时才有大写的资格。显然,西方文化特别推崇自我,而不太重视角色。
  这就难怪,挪拉在离开“玩偶之家”时,赫尔默说:“请记住——你首当其冲的是
妻子和母亲!”
  娜拉说:“我再也不信这一套了。我相信在我是妻子和母亲之前,我首先是一个
人!”

  看看汉语就更有趣,几乎所有人称都与人有关,惟独第一人称例外。
  比如,“他”是“人也”,“你”是“人尔”,“她”是“女人也”。即使第二人
称的尊称“您”和表示人称的复数的“们”,也都与“f”直接有关。
  然而,根据顾颉刚先生的考证,第一人称“我”的古代象形字是一尊刑具,与人本
身没有直接关系,只是间接的有关,是惩罚人的工具。
  为什么惟独“我”字与人本身没有直接关系呢?
  中国文化把“我”看作“自私”(连日本也受中国文化影响,把“我”字写成“私”
字),即为万恶之源,难怪得动用“刑具。
  但社会是由一个个的“我”组成的,如果把“我”都赶尽杀绝,其结果将是连对
“我”施用刑具的社会也不复存在。
  这是一个两难命题。

  中国文化巧妙地把“我”分为“自我”和以角色出现的“我”。也就是人的行为的
两元性:“独立行为”和“角色行为”。中国文化把“我”一分为二后,就推崇角色的
“我”,扼杀人本身之“自我”;也就是说,鼓励“角色行为”,抑制“独立行为”。
  这种只重视角色教育而忽略对人自身的教育的结果,必然是重共性轻个性、重义务
轻权利、重服从轻自主、重外在的纪律轻内在的能动。
  其实,如果我们把“独立行为”和“角色行为”看成是两元,即一阴一阳的话,他
们是相生相克的。阴阳需要平衡,总是压抑一元,扶持另一元,就会出现阴阳失调。按
照中医的观点,阴阳失衡是不正常的、不健康的。
  依此类推,阴阳失衡的教育,也是不健康的。

素质教育在美国

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